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  • 《辨中边论》探微(4)

    胜者,终不欣乐一切世间富乐自在,志高远故。”什么叫广大最胜?菩萨十波罗蜜的目标是成佛,决不会羡慕世间的荣华富贵。世人做好事,比如布施、持戒等,目的只是为了生天,或发财、当官,眼光很狭窄,...众生都是菩萨慈悲的对象,都是菩萨十度的对象。乃至看到蚂蚁、蚊蝇,都要对着它们。晚上不要点蚊香,被蚊子咬的时候,就可以六度。怎么呢?叮你的时候,可以布施;不杀它,是持戒;忍受它的叮咬,是忍辱;...

    济群法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15282256518.html
  • 认识佛教(一)

    智慧;“无畏布施”得健康长寿。因此,想得财富、聪明智慧、健康长寿这三种果报,一定要修财施、法施、无畏施这三种因。世间人今生得这种果报的,大多数是前生得的,少数人是这一生得的。这一生如果得很积极,这一生就得果报,不要等来生,这就是果报。果报一定要靠因,这是永远不变的定律。   敗鮙布施   “布施”在整个大乘佛法里,是菩萨修行最重要的一条。无量无边的法门,归纳起来就是六度。这六条再要...

    净空法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06291843879.html
  • 恶骂是赐给我们修行人的甘露水

    :在他方世界的净土中,很多在布施波罗蜜的菩萨都很羡慕我们这个五浊恶世中的修行人。为什么呢?虽然浊世很乱,但对于修行人来说,所积累的资粮也非常迅速,能够很快修行证果。就像忍辱波罗蜜吧,在净土中人人都是修行中的初地、一地、二地等等这样的菩萨,人人都具有善根,都谦虚礼让,对于忍辱波罗蜜是很难有机会进行持的。而我们五浊恶世中随处可修行并圆满忍辱波罗蜜,因此这是他们对我们这个世界修行人羡慕的原因。因此...

    土登相切桑布(年龙寺)

    八风|恶口|忍辱|嗔恨|骂人

    http://www.fjdh.cn/article/2008/04/22475922897.html
  • 净土十疑论·第五疑(原文·白话)

    自力修行而言,到此为止,还是没有能力往生净土。   所谓他力是说,若是相信阿弥陀佛的大悲愿力,能够摄取念佛的众生,于是就开始发菩提心,开始念佛三昧,心里很厌恶三界,很想离开三界,并且身体力行布施...净土的。因此璎珞经说:“从具缚凡夫开始,不认识佛法僧三宝,不知道善恶因果的关系。后来接触佛法而且相信佛法,这时就开始发菩提心,去受菩萨戒。接着就生生世世不断的不破戒修行,到三劫之后,才能达到别教初住...

    智者大师

    |净土十疑论|净土|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/04/12390038870.html
  • 成佛之道导读

    实在是解脱和修行的好因缘。  “五乘共法”章谈到发增上心布施、持戒和禅定,尤其禅定重视的是慈悲喜舍四无量心,这对现代人的人际关系的改善有实际的效果。五乘共法虽是人天善法,但受过三归依、听闻正法的佛...发菩提心,只要归依三宝,布施,持戒,发愿,即可往生,跟随弥勒菩萨学习正法,将来随弥勒菩萨下生人间,龙华三会成就佛法,是易行而普及的法门。  “三乘共法”章是佛法的解脱道,发出离心,依四谛、十二因缘,...

    黄国达

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15431257475.html
  • 在家与出家比较

    发愿已。果然恶风休息。转向顺风。解脱一切危机。得到无价宝所。菩萨又告诸商人汝等虽得遇如是无价宝所。亦是往昔布施功德所感得。但因彼时行施心有所悭吝。故今遇此险难。你们也不必贪多。免得损众宝中最尊的性命啊...

    东初

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22333465808.html
  • 谈二王的布施功德果报观

    佛陀住处,请问佛陀说:   “世尊!布施之时,应与何处?”   佛陀告诉他:   “布施者,随意所乐,布施于彼。   王又问佛陀:   “...谈二王的布施功德果报观   智 铭   在佛教史上,有二位国王都谈到布施的功德果报,第一位是印度的波斯匿王;第二位是中国的梁武帝。   先来谈谈梁武帝的布施功德观。据“五灯会元&...

    许智铭

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22343665867.html
  • 佛双手合十代表

    一声“阿弥陀佛”,即是归于弥陀一乘愿海(合二为一),不退成佛。又表十方佛国,同赞阿弥陀佛,同宣净土法门(合十方为一)。 九、合十于心口,表示我们的心要修十波罗蜜才可成佛,即布施、持戒、忍辱、精进、...“以无我、无人、无众生、无寿者修一切善法,即得阿褥多罗三藐三菩提。”“无相”是解,“一切善法”是行,证“阿褥多罗三藐三菩提”是佛果。 十一、左手多静,代表“自觉”。右手多动,代表“觉他”。自觉而不觉...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06385983380.html
  • 佛教双手合十的意义

    于心,表示我们的心要修十波罗蜜才可成佛,即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、方便、愿、力、智波罗蜜等十种。又华严十玄门、普贤十愿王,都表圆满之义。所以,双手合十,即表示能圆成佛果。   十、本...而不解,易盲修瞎练,增长邪见。解而不行,增长无明,如纸上画饼。《金刚经》谓:“以无我、无人、无众生、无寿者修一切善法,即得阿褥多罗三藐三菩提。”“无相”是解,“一切善法”是行,证“阿褥多罗三藐三菩提...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08321988951.html
  • 解脱之门

    ,此时你的法喜将是不可限量的。我们应该以这种方式修禅——以无为的精神,不拘于形式。  佛陀教我们“六波罗蜜”,又称“六度”。第一波罗蜜是布施(dana)。布施波罗蜜应不执于相而。“若菩萨不住相布施,其福德不可思量”。当你主动去清扫厨房或洗锅时,如果你是作为菩萨在修行,当你这样做时,你将获得巨大的喜悦和快乐。但是如果你有这种感觉,认为“我做了很多活儿,别人却丝毫不帮忙”,你将会感到烦恼,因为...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15313756738.html